Домовой – никто иной, как один из детей бога Велеса, изначального заступника славян. И дети его селились ближе к людям для того, чтобы им во всем помогать. Тех, кто жил за печкой, называли домовыми, кто отправился в лес – лешими, добрых духов рек и озер – водяными, а тех, кто готов помочь человеку в поле – полевиками. По одной из легенд, этот дух произошел из числа непокорных небожителей, сброшенных на землю. Прижившись близ человека, он приобрел добродушие и склонность к шуткам, которые у него отличались изрядным своеобразием.

Настоящая книга представляет собой попытку заглянуть в разнообразные тибетские материалы о смерти, представляя ряд сочинений, показывающих типично тибетские подходы и практики. Автор анализирует девять текстов, иллюстрирующих следующие семь основных категорий литературы о смерти и умирании: поучительное руководство для практикующих медитацию смерти при жизни; сочинения, вдохновляющие на практику; повествования о смерти великих йогов; оккультные материалы по методам предсказания признаков безвременной смерти; логические методы достижения долгожительства; методы тренировки ума в переносе сознания в момент смерти; ритуальные тексты, читаемые ради помощи покойному.

Впервые на русском языке издана антология буддийских наставлений по смерти и умиранию, синтезирующая воедино самые тайные методы и глубочайшую информацию. В этой уникальной книге содержатся редчайшие учения тибетского буддизма о смерти, большинство из которых недоступно ни на одном западном языке. Эта книга проливает свет на многие неведомые грани смерти, показывая пути к избавлению от страданий и страхов смерти. Её название «Смерти Вопреки» говорит само за себя — секретные учения, содержащиеся в ней, дают вам возможность победить смерть и избежать горькой участи всех людей. Избавившись от депрессии и паники, которые наводят мысли о смерти, вы найдёте в этой книге пути, позволяющие наполнить свою жизнь радостью бесстрашия и сможете понять её более полноценно. В основу этой книги легли феноменальные труды величайших мастеров буддийской традиции Ньингма и, в частности, Дзогчен. Центральное место занимает текст всеведущего Лонгчен Рабджама (1308-1363) «Сокровищница Драгоценных Слов и Смысла» (Цик Дон Дзо), который дополнен наставлениями из его других текстов, учениями Видьядхары Джигме Лингпы (1730-1799) из текста «Мастер Пробуждённости» (Йеше Лама), учениями тертона Карма Лингпы (XIV век н.э.) из сокровища «Глубочайшая Доктрина Самоосвобождения Мудрости Мирных и Гневных Божеств» (Карлинг Шитро), а также отрывками из тайных тантр Дзогчена Менгак-дэ и другой информацией, недоступной на западных языках.

74 года назад, 25 января, в Москве родился Владимир Семёнович Высоцкий. Высоцкий – это личность, о которой складывали легенды не только при жизни, но и после смерти. Буквально все, что окружало уникального музыканта, поэта и барда было и будет окутано некой мистикой. Как бы это ни звучало парадоксально… Владимир Высоцкий даже умер по-особенному – во время проходивших в Москве летних Олимпийских игр. Советская власть не хотела устраивать шумиху, поэтому новость о смерти Высоцкого в СМИ не печаталась. И, тем не менее, у Театра на Таганке, где он работал, собралась огромная толпа. Казалось, что его хоронила вся Москва. Стадионы стояли пустыми – народ провожал в последний путь любимого артиста…

Смерть может стать достоянием общественности, когда о ней сообщается в колонке некрологов в газете, но все же это сугубо личное событие. Существуют два понятия, обладающие чрезвычайно приватным, интимным характером: это смерть и сновидения. За меня никто не умрет, и за меня никто не увидит сны. Ошо считает, что понимание человеком феномена смерти играет важную роль в его духовном развитии. Жизнь и смерть рассматриваются на Западе как антагонисты, как два взаимоисключающие понятия. Смерть является источником страха, это табу, о смерти предпочитают не говорить. Один профессор теологии как-то сказал: "Сегодня вопросы секса обсуждаются открыто, а смерть... это вульгарно". Многие западные философы размышляли о смерти, особенно этим отличались экзистенциалисты. Точка зрения Жан-Поля Сартра представляет собой типичный западный взгляд на смерть: "Смерть никогда не наполнит жизнь смыслом; напротив, смерть - это то, что лишает жизнь всяческого смысла". У Ошо совершенно противоположная точка зрения. Он говорит: "Смерть не противоречит жизни, она не означает конец жизни, она лишь подводит жизнь к прекрасной вершине. Жизнь продолжается и после смерти. Она была до рождения, она продолжится и после смерти. Жизнь не ограничивается кратким промежутком между рождением и смертью; наоборот, рождение и смерть - это маленькие эпизоды в вечности жизни". Запад склонен рассматривать смерть как зло, он наделяет ее крайне негативными чертами. Жизнь и смерть представляют собой конфликтующие стороны. Такая точка зрения основывается на аристотелевском постулате "или-или, но никак не вместе": А равно А, и то, что не является А, становится анти-А. ч

Для многих современных ученых аксиома первичности материи по отношению к сознанию остается неизменной, то есть, для них сознание – это продукт деятельности мозга. Но есть такие исследователи, которые пришли к противоположным выводам, и считают, что сознание продолжает функционировать даже после того, как мозг уже умер.

Сегодня новая тема, которую мы будем обсуждать - о жизни и смерти. Прежде всего, я хочу предупредить Вас и профессора о том, что мы с моим товарищем, преподавателем международной академии Каббалы Михаилом Санилевичем разделили функции. Мы представляем интересы: я - людей, которые задают вопросы в Интернете, причем даже не каббалистам, а на различных сайтах и блогах рассуждают о проблемах, которые их интересуют. Затем я представляю конкретно тех, кто пишут на наших сайтах и задают вопросы непосредственно каббалисту, но не занимаются еще Каббалой. И наконец, как и предыдущие наши встречи мы будем пользоваться вопросами тех, опрос которых проходил городе Москве, и, соответственно - письма, которые мы получаем в живую и на сайте, с непосредственным обращением к Вам. Миша представляет тех, кто уже немного занимается Каббалой...

Что испытывает душа во время смерти? Как должен умирающий человек готовить себя к этому моменту? Это подробно описано в книге "Искусство умирать". Есть толстая книга, есть три маленькие книги. Подготовка к умиранию начинается далеко до умирания. То есть сначала надо понять процесс смерти, надо понять, что играет в этом процессе главную роль. Главную роль в умирании играет последняя мысль, последнее побуждение. Самая сильная мысль, то есть не последняя, а самая сильная. Самая сильная мысль проявится в момент умирания устремлением. Устремление к чему? Вот человек умирает, чувствует, что скоро умрет, он смертельно болен и думает "Ой я так хотел домик, так я и не пожил...". И когда его смерть застигает за этим, то он не видит ни какого сияния, а устремляется в сферы, в которых это желание материализуется, потому, что всякое желание это мысль...

Сначала я расскажу, что стоит передо мной и почему это выглядит так, а не иначе. Священное изображение у Нас называется Чурами. Кто-то их называет Кумирами, кто-то Капями - мы называем Чурами. Чур-чур - пращур - это связанно с предками и, соответственно так как мы наших Богов почитаем как предков предков наших, как старших в Роду нашем, то обращение Чур к священному изваянию Бога оно допустимо. Соответственно, когда язычество упрекают в идолопоклонстве - не верьте. Это все равно, что сказать, что христиане молятся иконам, а не Богу. Это изображение Божества, зримое воплощение идеи, которая воплощена в самой сути, то есть существует некая сила, творящая мир, этих сил много и разные силы запечатлены в разных образах, но обращаясь к этой силе средствами образа, мы конечно почитаем и обращаемся сердцем к Божеству...